《肉蒲团》批驳了这种“恐性症”，李渔说：“照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还要早白几年，寿命还略少几岁。”他应用逻辑上的归谬法指出，如果性交真的有害健康，那麽太监“就该少嫩一生，活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公其实象婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相”，由此雄辩地得出结论：“可见女色二字原于人无损。” 李渔认为，性活动不但无害，而且有益。这首先是因为它具有娱乐性，《肉》开宗明义就响亮地唱出：“世间真乐地，算来算去，还在房中。…睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。”他说：“人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦，解解愁烦，不至十分憔悴。”其次是因为它具有心理治疗作用：“有阴阳交济之功”，“有宽中解郁之乐”，“交感一番，浑身通泰，岂不谓之养人？” 难得的是，在肯定性活动的同时，李渔还破除了传统的“拜性教”胡说。道教的一个下流分枝曰“房中术”，信奉此术者到处物色月经初潮的贫家少女，“数数御女”、“采阴补阳”，把女方当成修炼长生术的“宝鼎”，以为性交对象越多，年纪越轻，就越有助于自己炼成金刚不坏之身。